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§原典（第1页）

§【原典】

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师示众云：“此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。

若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所着也。

若言着净，人性本净，由妄念〔1〕故，盖覆真如〔2〕。

但无妄想，性自清净；起心着净，却生净妄；妄无处所，着者是妄。

净无形相，却立净相，言是工夫。

作此见者，障自本性，却被净缚。

善知识！

若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。

善知识！

迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。

若着心着净，即障道也。”

师示众云：“善知识！

何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

善知识！

何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。

外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。

本性自净自定，只为见境思境即乱；若见诸境，心不乱者，是真定也。

善知识！

外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。

《菩萨戒经》〔3〕云：‘我本元自性清净。

’善知识！

于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。”

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