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我的歧路
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我现在出来谈政治,虽是国内的腐败政治激出来的,其实大部分是这几年的“高谈主义而不研究问题”
的“新舆论界”
把我激出来的。
我现在的谈政治,只是实行我那“多研究问题,少谈主义”
的主张。
我自信这是和我的思想一致的。
梅迪生说我谈政治“较之谈白话文与实验主义胜万万矣”
,他可错了;我谈政治只是实行我的实验主义,正如我谈白话文也只是实行我的实验主义。
实验主义自然也是一种主义,但实验主义只是一个方法,只是一个研究问题的方法。
他的方法是:细心搜求事实,大胆提出假设,再细心求实证。
一切主义,一切学理,都只是参考的材料,暗示的材料,待证的假设,绝不是天经地义的信条。
实验主义注重在具体的事实与问题,故不承认根本的解决。
他只承认那一点一滴做到的进步,——步步有智慧的指导,步步有自动的实验,——才是真进化。
我这几年的言论文字,只是这一种实验主义的态度在各方面的应用。
我的唯一目的是要提倡一种新的思想方法,要提倡一种注重事实,服从证验的思想方法。
古文学的推翻,白话文学的提倡,哲学史的研究,《水浒》、《红楼梦》的考证,一个“了”
字或“们”
字的历史,都只是这一个目的。
我现在谈政治,也希望在政论界提倡这一种“注重事实,尊崇证验”
的方法。
我的朋友们,我不曾“变节”
;我的态度是如故的,只是我的材料与实例变了。
(《我的自述》[4])
孙伏庐说他想把那被政治史夺去的我,替文化史夺回来。
我很感谢他的厚意。
但我要加一句:没有不在政治史上发生影响的文化;如果把政治划出文化之外,那就又成了躲懒的,出世的,非人生的文化了。
(《我的自述》)
哲学是我的职业,文学是我的娱乐,政治只是我的一种忍不住的新努力。
(《我的自述》)
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