乐文书库

手机浏览器扫描二维码访问

三 殷人文化之推測（第1页）

三殷人文化之推測

banner"

>

根據殷墟甲骨文字，知商代耕稼、種植、牧畜、建造、關於人類生事各方面之文化程度，已頗像樣。

關於耕稼方面甲文中有田、疇、禾、穡、黍、粟、來、麥等字，又有酒、鬯等字，祭鬯至百卣，見其時釀酒之盛。

種樹方面，有圃、果、樹、桑、栗、絲、帛等字，知其時已有養蠶業。

牧畜方面，有馬、牛、羊、犬、豕、豚、鶏、彘等，家畜、家禽之名稱極夥，知其時畜業亦甚盛。

建造方面，有宮、室、宅、家、舟、車等字，知其時家屋建築與交通工具已相當進展。

卜辭中行獵次數特多，此因卜、獵本屬相關，同為屬於祭祀下之一種典禮。

古代貴族以行獵為典禮，亦即以為娛樂，此直到春秋乃至西漢仍然。

不能據此謂其時「正從漁獵初進為農耕」。

卜文小不及黍米，甲骨至堅，契刀必極鋒利，則其時煉金術必已經相當之演進，不能說商代「正從石器進至金器」。

至其時尚有用石器者，則自屬事實。

鹽鐵論載漢武帝以後有「木耕手耨」之事，豈可據此以推論漢中葉之社會文化？至謂商代方在一「母系中心的氏族社會」，此據商代帝王「兄終弟及」之制度推論。

然此最多可謂此種制度淵源於此種社會，不能便謂仍是此種社會也，且商代三十一帝十七世，直接傳子者亦十二、三，幾佔半數。

春秋時吳通上國，其王位繼承亦仍是兄終弟及，豈得謂其亦為母系中心時代？又如以卜辭有「諸父」、「諸母」之稱，而認其為羣婚制，則此種稱呼至春秋猶然，豈可謂春秋亦羣婚時代乎？又謂其乃一「原始共產制的氏族社會」云云，更屬無據臆測。

此皆郭氏中國古代社會研究一書中語。

只就商代所表現於政治規模之進步論之，卽知此種說法之無稽也。

根據商代傳世鐘鼎彝器之多與精，更可見其時文化程度之高。

據殷文存一書所收殷器銘文在七百種以上，惟一因有周器濫入，二因有器、蓋不分，恐無此數。

要之已甚為可觀。

若以殷代文化與周初相較。

則頗見其有一派相承之迹。

蓋古代此黃河東、西兩隈之交通，早已殷繁，故於商人中亦時見舜、禹故事之流傳。

夏、殷兩代文化已見交融，更何論於後起之殷、周。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。